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杨澄甫秘传口诀十二则
http://www.100md.com 2017年4月1日 《现代养生·上半月》2017年第4期
     从来武术家,得有妙法,多秘不视人。所谓传子不传女也。然子未必皆肖而贤,以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者,亦必留一手,以备不测。诚如是,欲求吾国武术之发扬,岂易得哉。今曼青之受澄师者,未敢说尽其传,倘也留一手,或秘而不宣,则怀宝迷邦矣。十余年来,每欲笔诸于书,以广流传;此心萌动,而复搁置者,屡矣,亦恐传非其人耳。既而思之,善与人同,固吾所愿,乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者,每一语出,辄叮咛曰:“余如不言,汝虽学三世,不易得也。此言何止重提数千遍,蒙澄师之过爱若此,而不能达其厚望,惭愧无已。尚希世之贤哲英豪,有以参证而广大之,使尽人皆能祛病延年,则民族幸甚。

    1.曰松

    澄师每日必重言十余次:“要松,要松,要松净。”反此则曰:“不松,不松,不松就是挨打的架子。”按松字之一字,最为难能,如真能松净,余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意,附于下,使学者易于领悟:“松,要全身筋络松开,不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨,若无骨,只有筋耳,筋能松开,其余尚有不松之理乎。”

    2.曰沉

    如能松透,即是沉。筋络全开,则躯干所系,皆得从下沉也。按沉与松,原是一回事,沉即不浮,浮是病。体能沉已善矣,尤其加以气沉;气沉,则神凝,其用大矣。

    3.曰分虚实

    拳论所谓:“处处总此一虚实。”以右手与左脚相贯一线之劲,右脚与左手亦然。如右手左脚实,则右脚左手虚;反是,则亦然;是为分清。总之全身负担,另许放在一只脚上;如两脚分担,便是双重。其转变时,要注意尾闾与夹脊得中,方为不失中定,至要至要。按转变一语,即是变换虚贸之枢机,不经道破,真永不知有下手处也。右手实劲,交与左手,其枢机在夹脊;左脚实劲,交与右脚,其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直,方为不失中定。此语非潜心领悟,不易得也。

    4.曰虚灵顶劲

    即是顶劲虚灵耳,亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者,譬如有辫子时,将其辫子系于梁上,体亦悬空离地,此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰,及左右摆动,则不可得也。虚灵顶劲及顶头悬之意,亦若此而已,须于练功架时,将玉枕骨竖起,而神与气,不期然而相遇于顶焉。

    5.曰磨转心不转

    磨转者,即喻腰转;心不转者,乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者,此家传口诀也,比诸拳论所谓:“腰如车轴,腰为纛二语”,尤为显赫。余得此意后,自觉功夫日见进境。

    6.曰似拉锯式之揽雀尾

    即掤捋挤按之推手也。往复相推,喻之以拉锯;拉锯者,彼此用力均匀,则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化,则锯齿随处可以扎住;如彼使之扎住,则我虽欲用力不得拉回时,只可用推力送之;便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上有二意,一曰:“舍己从人”,顺其势,得化劲与走劲之妙用。二曰:“彼微动,己先动”,此即彼欲用推力送来时,则我亦先之以拉力拉回;彼如以拉力拉去时,则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻,其理可谓透彻之至,此真家传妙诀。余于此恍然大悟,于“彼微动,己先动”之著手功夫。苟能于此娴熟,则操纵在我不在彼,其余又何论矣。

    7.曰我不是肉架子,汝为什么挂在我身上

    按太极拳,专尚松灵,最忌板滞。若如肉架上挂肉,便是死肉,又何有灵气之可言,故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂,此亦家传口诀,用意深刻,幸细玩之。

    8.曰拨不倒

    不倒翁,周身轻灵,其根在脚,非具有松沉两种功夫,不易办到。按不倒翁之重心,在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随,双重则滞。如两脚同时用力,一拨便倒无疑;周身稍有板滞,一拨便倒无疑。要之全身之劲,百分之百,沉于一只足心;其余全身皆松净,得能轻于鸿毛,便拨不倒矣。

    9.曰能发劲

    劲与力不同,劲由于筋,力由于骨。故柔的活的有弹性的是劲,刚的死的无弹性便是力。何谓发劲,放箭似的;按放箭,是靠弓弦上弹力,弓与弦之力量,即是柔的活的有弹性的。劲力不同,能发不能发,可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳,于作用上犹未详尽。余又将澄师平日时时讲解发劲要法,兹附录之。曰:“要得机得势”,曰:“要由脚而腿而腰总须完整一气。”谓健侯老先生,喜诵二语;然得机得势,最难领略。余以拉锯式之作用中,确是有机有势,存乎其间。因彼之欲进欲退。我先知之,是为得机;彼既进既退,受制于我,是为得势。举此一端,可以知之。脚腿腰能完整一气,一则,是力聚,可以致远;一则,身不散乱,方可命中。发劲之妙用,尽于此矣,学者勉之。

    10.曰搬架子,要平正均匀

    按平正均匀四字,最为平淡,却极难能。平正方能安舒,可以支撑八面;均匀方能贯串,而无断续处也。此即拳论所谓:“立如平准,及运劲如抽丝”等语。非从此四字下手不为功。

    11.曰须认真

    打手歌曰:“掤捋挤按须认真。”若不认真,便都成了假的。吾今举以告汝,掤若掤到人家身上去,捋若捋到自己身上来,都是错认。掤不要掤到人家身上去,捋不要捋到自己身上来,此是真的。按与挤,皆要蓄其劲,不可失却中定,此是真的。按“须认真”三字,从来读破太极拳论,未得悟澈;一经澄师道破,始知有尺寸,有法度。非经口授指点,不易了解者,皆此类也。此真家传秘诀,学者其由此体验之,便可得其尺寸,则不复失中定矣。至要至要。

    12.曰四两拨千斤

    四两何能拨千斤,人皆未之信。所谓牵动四两拨千斤者,只要用四两劲牵动千斤,而后拨之。此牵与拨,是两事,非真以四两拨千斤也。按此节,牵拨二字,分开解释,便能见其妙用。牵之之法,譬如牛重千斤,穿鼻之绳,不过四两。以四两之绳,牵千斤之牛,左右如意,其欲奔驰不可得也。盖牵者,牵其鼻准,若牵其角、其腿,不行也。是牵以其道,以其处也。然则牛可以四两之绳牵之,如千斤之石马,亦能以四两之朽索牵之乎?不能也。此活与死作用不同。人有灵性,其欲以千斤之力攻人时,其来有方向。譬如对直而来,则我以四两之劲,牵其手之末,顺其势而料出之,此之谓牵。因牵动之后,彼之力已落空,则此时以劲拨之,未有不掷出寻丈之外者。然牵之之劲,柢要四两足矣;拨之之劲,酌用在我耳。然牵之之勁,不可过重,重则彼知之,可以变化脱逃也;或则藉牵之劲,换其所向,得以袭击之也。否则彼知我牵之,便畜其力而不前。畜其力,其势已退挫;可即因其退挫,便舍牵之之劲,而反为发放,则彼未有不应手而倒,此反拨也。

    以上种种,皆澄师口授指点传于曼青者,不敢自秘。愿广其流传,幸世之同仁共勉旃。 (郑曼青)