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尘埃伏身常清扫
http://www.100md.com 2007年2月1日 《现代养生》 2007年第2期
     人体之中有无尘埃,有多少尘埃?弄清这个问题,不仅对提高人们的健康水平具有十分重要的意义,而且在研究人类衰老的起因上,也将带来不可估量的影响。

    1.历史的争论

    围绕着修行中的尘埃问题,在禅宗的历史上,曾发生过一次非常有名的争论,就是神秀与慧能之争。

    五祖首座弟子神秀写了一首诗,表明自己的看法。诗曰:“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”这首诗具有四大特点:(1)表明了诗人深厚的功底。

    (2)倡导了一个身心合练、性命双修的基本法则。(3)展示了有为与无为的和谐统一。(4)指出了清除自身尘埃的长期性与紧迫性。“东山之法尽在秀矣!”诗文像光芒万丈的灯塔,照亮了后人禅修的道路。

    烧火小和尚慧能,提出反对意见,自己找人代写了一首诗。诗云:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这首诗具有两大谬误之处。前两句在偷换概念;后两句乃门外谈经。其外就外在“本来”二字,只因本来一声唤,误了几多修行人。
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    神秀的前两句诗,运用了一个双重比喻的手法。即其身似树,而树又若菩提;其心如台,而台又似明镜。表示作者已进入了身似菩提和心如明镜的境界。

    世间本有菩提树,据传,佛祖就在菩提树下得道。明镜固然非台,然而台岂不可若明镜乎?

    其实,树与菩提,台与明镜,在神秀的诗中只是拿来之词,而身心方是立论之主。因此说,慧能偷换的虽然不是太子,却是修行之纲。

    慧能的后两句话,初闻乍听,似有一鸣惊人之势,石破天惊之威。然而细析起来,色本实有,空乃自觉。忘色而空,是人之识神自我封闭的结果。拂拭之必然,同时也是一种暂时的忘却。慧能3岁丧父,24岁出家。当他高唱本来无一物时,其孤苦的母亲尚留在人间。故言忘空者,乃知其非空而空之。或日,言不由衷是也。

    无物与无为,有相通之处。但却是两个不相同的概念。静极复动,阴极阳生,功家仍在无为,身中却有至宝产出。枯修者是决无此验的。
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    神秀诗中,无为有处,往往为世人所忽略。呜呼,菩提树无烦无恼,悄然而立于天地之间,那昭昭明镜之中,又何物之有?故日本来者,本不该来也。

    什么是真空?张三丰在《无根树道情二十四首》中讲:“空即色,色即空,识透真空在色中。”很显然,未识之空、忘空等,都非真空。古人云:未识真空莫说空,说空易失主人翁。

    历史的争论,倾斜的结果。痛哉,惜哉!当然,慧能在取得衣钵之后,也为禅门做了一些好事。那毕竟是后来的事。但在这场争论中,确实扮演了一个不光彩的角色。

    2、公理浅见

    争论已越千年,时至今日,仍然有人在贬低神秀,而赞扬慧能,什么原因呢?答曰,皆因禅界无公理,以至人们对自身潜藏着的尘埃认识不足。借此机会,个人推荐一个公理,供同道参考。

    公理:人体气血应该无处不通。由此公理,我们可以得出以下三个推论。
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    推论一,任何经脉都是可逆的。

    推论二,凡气血有阻的地方,都有尘埃作祟。

    推论三,凡有尘埃的区域,都是非空之地。

    气有体有用,本体不易,其用大小方向无时不在变更。君不见滚滚长江东逝水,有时却浪花淘淘向西行。而在具体的岸段,其流速和方向,则是千变万化。医家之气为体,养生家之气为用。故佛日,八万四千法门。

    以意领气,是检验自身潜在尘埃的一种有效方法。不引不知道,一引吓一跳。届时你就会发现,自身潜藏着几十处,乃至几百处尘埃,由此观之,神秀者,何其秀也!

    人体有奇经八脉,十二正经,十二经别,十二经筋,三百六十五络等等,有些尘埃也并不可怕,可怕的是缺乏自知之明。

    必须指出对于胆子比较小的人来说,不要以意领气,以防压力过重,反而有损于自身健康。俗话说得好:没有弯肚子,别吃镰刀头。
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    奇珍共欣赏,疑义相与析。如果你发现了更好的公理,不妨早日献出,让同仁共品之。

    3.勤者常拂拭

    在人体中,尘埃是普遍存在的。尘埃之源更是无时不有,无处不在。

    自然界中,三九严寒,盛夏酷暑,狂风飞沙,暴雨雷电,黢黑的河水,刺耳的噪声,致病毒菌,蚤蛇蚊蝇;生活中,夫妻失和,邻人反目,食品中不合格的添加剂,瓜果中残留的农药等,有时都会成为尘埃之源。甚至舍下宠物,悦目的彩电,爱之偏激,用之失当,也会转化为尘埃之源。

    人类的死亡,大致可分为三种类型:(1)突发性死亡。如车祸、山洪、战争等带来的死亡。(2)积累性死亡。如由于年龄的增长,而出现的老年性死亡。(3)在积累中突然死亡。即突发性与积累性并存的死亡。例如有些血压逐渐升高的高血压患者突发脑溢血而亡。

, 百拇医药     尘埃的积累,促成了疾病,疾病的恶化带来了死亡。故谚云:阴来阴去下了雨,病来病去死了人。

    清静无为,玄关窍开,气行混元,功家实有无所不通之感。不过,在其初中级阶段,也仅是感觉而已,其中也不乏忘空的成分。

    玄关开启只在电光石火之间,机会稍纵即逝。四季之中,春减夏乏,秋多冬少,四正之外,机遇渺渺,故太上有云:“玄牝之门……用之不勤。”故欲速成者,戒之。当然,忘空作为一种法门,其作用也是不可低估的。但是,通往西天的路上,山重水复,妖雾重重,不识兼忘的唐僧,则时有重蹈覆辙之忧。练功可以除尘,可以祛病,可以延年,可以长生。但功中一通就是一通。既不能百通,更不能万通。所谓得一万事毕者,它只标志着前一个万事的结束,也预示着后一个万事的开始。清除自身尘埃是一个十分漫长的过程,需要几十年的艰苦努力。在这里,幻想和吹牛都是靠不住的。

    《钟吕传道记》中,把清除自身尘埃之举称之为“使者车”,此车不行,虽有三车在先,也难逃败车之厄。神秀大师则要“时时勤拂拭”,崔公《入药镜》中则言,“一日内,十二时,意所到,皆可为”。

    编辑:迟昊, 百拇医药(柳林一针 周立成)