诸病皆源于气
气者，挟风雷，摧五谷，成山岳，造汪洋。蕴天地之灵，含造化之功，安能不令学者之察，万家之考矣？
天生六气，曰寒热，曰燥湿，曰风火。唯六气之所存，万象赖以生也。
四季轮转，皆有主气，以客气杂之，始得气象万千。六月飞雪，寒冬艳阳，辄因主客气机之变也。盛衰也，生克也，交而杂也。
气有常者，亦有异乎常者，万物应之而变，至于生老病死。参天之木，因雷火而焚灭；潜海之鱼，感风热而跳飞。地载厚物，因水火之异而显疮痍，生灵敏巧，亦难避五行之逆行。
六气之替变也，万物应而和之。应之而及也，则生息；应之而不及也，至于病死。生老病死，物之恒理也。
六气异同，各具其性。气机因功而分，岂寄拘于一形哉？
地承天气而万物化生，万物秉天地之道而成性，姿态各异，飞天入地，矗立飞奔，爬行游泳，
天地至德，以人为贵。然则何以知人之贵耶？曰：敬天地也，知阴阳也，从道而尚德也。人之性情，以合天道地德为健，人之身体，以顺五运六气为康。
人于天地之间，存乎自然之中。内伤者，病于人气之偏，外感者，因天气之偏，而人气感之。
人有三宝，曰精气神，应天地之道，精为物，气为功，精气之形而上者，为神。天有六气，人亦有焉。病之发生也，有感于内者，亦有感于外者。精之损缺也，气机从焉。气机紊且乱，体脏可有恙，亦如常。至于形而上者，至也，神乎其神，非至人安可妄论哉？(宇翰林), 百拇医药(宇翰林 河南中医药大学)
天生六气，曰寒热，曰燥湿，曰风火。唯六气之所存，万象赖以生也。
四季轮转，皆有主气，以客气杂之，始得气象万千。六月飞雪，寒冬艳阳，辄因主客气机之变也。盛衰也，生克也，交而杂也。
气有常者，亦有异乎常者，万物应之而变，至于生老病死。参天之木，因雷火而焚灭；潜海之鱼，感风热而跳飞。地载厚物，因水火之异而显疮痍，生灵敏巧，亦难避五行之逆行。
六气之替变也，万物应而和之。应之而及也，则生息；应之而不及也，至于病死。生老病死，物之恒理也。
六气异同，各具其性。气机因功而分，岂寄拘于一形哉？
地承天气而万物化生，万物秉天地之道而成性，姿态各异，飞天入地，矗立飞奔，爬行游泳，
天地至德，以人为贵。然则何以知人之贵耶？曰：敬天地也，知阴阳也，从道而尚德也。人之性情，以合天道地德为健，人之身体，以顺五运六气为康。
人于天地之间，存乎自然之中。内伤者，病于人气之偏，外感者，因天气之偏，而人气感之。
人有三宝，曰精气神，应天地之道，精为物，气为功，精气之形而上者，为神。天有六气，人亦有焉。病之发生也，有感于内者，亦有感于外者。精之损缺也，气机从焉。气机紊且乱，体脏可有恙，亦如常。至于形而上者，至也，神乎其神，非至人安可妄论哉？(宇翰林), 百拇医药(宇翰林 河南中医药大学)