《素问·灵兰秘典论》提出了人有十二脏腑，但对于十二脏腑为什么有的被划分为脏，有的被划分为腑，《黄帝内经》也有一条自己的标准，这就是《素问·五脏别论》提出的“藏泻”标准，这也是《黄帝内经》提出的划分脏腑的依据，即“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实”，“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

    “五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实”。张介宾注：“精气质清，藏而不泻，故但有充满而无积实。”王冰注：“精气为满，水谷为实，但藏精气，故满而不能实。”明确指出所谓脏，应具有藏而不泻、满而不实的特点。而“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。张介宾注：“水谷质浊，传化不藏，故虽有积实而不能充满。”王冰注：“以不藏精气，但受水谷故也。”明确提出所谓腑，应具有泻而不藏，实而不满的特点。可见，二者截然不同。“脏”、“腑”二字古义可通、可互训，皆为藏物、物聚之意。即脏，取义于“藏”；腑取义于“府”。《内经》也常把脏与腑统称为“脏”，如《素问·灵兰秘典论》“十二脏之相使”，《素问·六节藏象论》“凡十一脏，取决于胆也”等经文中之“脏”皆概有“腑”在内 ......